Mundão

Religião X Ciência: equilíbrio ao poder do Estado pela moral da Igreja

Marina Formighieri Sperafico

Religião e ciência nunca foram exemplos de grandes cooperadores na história mundial. Pelo contrário: no Brasil, já houve caso de um Procurador do Tribunal Eclesiástico publicar carta aberta ao Presidente da República ameaçando-o de excomunhão caso fosse sancionado projeto aprovando as pesquisas com células-tronco embrionárias. E tal radicalismo não é recente. Cientistas como Galileu Galilei enfrentaram resistências incomensuravelmente mais fortes contra seus certeiros descobrimentos na Idade Média, época em que a Igreja era a principal instituição vigente e gozava de poderes exorbitantes, tanto em sua própria esfera, quanto nas áreas econômica, cultural e principalmente política.

Todavia, largos foram os passos dados pela ciência de lá para cá e a igreja muitas vezes os acompanhou de forma silenciosa e defensiva. João Paulo II, alguns anos após o Concílio Vaticano II – que marcou o início do aggiornamento da igreja Católica – publicou trabalhos relacionados a atitudes e práticas modernas, entre os quais se destacaram as encíclicas Evangelium Vitae e Fides et Ratio. Métodos contraceptivos, utilização de embriões supranumerários, pena de morte e outros temas polêmicos foram condenados com considerável incisão, principalmente na primeira publicação. A segunda obra, por outro lado, trouxe um teor notoriamente mais sutil, numa flexibilidade inédita para uma entidade cujo líder sustenta o título de infalível.

Apesar do evidente amadurecimento pontifício – verificado especialmente pela forma mais suave como aborda assuntos como o niilismo e as posturas contemporâneas mais radicais, que enfrentam a igreja frontalmente –, o papa não deixa de condenar o uso da razão para fins essencialmente utilitaristas, de prazer ou de poder. Neste contexto, as pesquisas com células-tronco embrionárias são frequentes faíscas a calorosas discussões. Seu caráter passível de análise ética traz à tona numerosas teses sobre o início da vida, do indivíduo em ato e a concepção.

Análises sobre o impacto das condenações vaticanas sobre a discussão de aprovação de pesquisas com células-mãe nas relações internacionais mostram que, em países cuja população é majoritariamente católica, o governo sofre maior resistência para ir em frente com legislações favoráveis a estes estudos. Percebe-se, da mesma forma, que não existe um parecer único sobre a utilização destas células para fins de pesquisa científica. Mesmo nos países onde os estudos são mais desenvolvidos existem receios e restrições no regimento interno. Todavia, vemos também que são grandes as chances de o Estado optar por agir da forma que melhor lhe posicione internamente e no sistema internacional.

Segundo Edward Carr, esse posicionamento é explicado pela teoria realista. O Estado irá agir conforme seus próprios interesses e não pautado em ideais morais que grupos ou igrejas tendem a defender. É o caso do Brasil, que aprovou as pesquisas mesmo sob as condenações católicas. Isso implica num afastamento da Igreja Católica aos seus próprios fiéis e aos outros Estados. Os liberais, por sua vez, são mais inclinados a pensar nos Estados rumo à globalização; tendem a considerar que, à medida que o mundo se torna mais interdependente, a cooperação irá substituindo a competição, o que, de acordo com alguns autores, é uma ideia precipitada.[1]

De qualquer forma, o Vaticano não abre espaço para a discussão da maior parte de seus conceitos, estabelecidos há mais de séculos, e evita prolongar seus pronunciamentos a vertentes que possam lhe enfrentar. A boa notícia é que a Igreja não tem mais o peso institucional que outrora possuía; hoje sua presença nas relações internacionais está mais para um farol que uma fogueira. É natural que ela, felizmente, não consiga tornar sólida sua ideologia, estagnando o processo evolutivo pelo qual a ciência não cansa de atravessar. Mas, a partir do momento em que nos deparamos com algo novo, mesmo que envolvente, faz-se mister analisar cautelosamente as consequências a que ele sujeita o ser humano, dando lugar ao debate e estimulando, tanto a transparência nos projetos científicos, quanto a busca por métodos mais evoluídos que substituam os que sofrem de condenação moral.

Internacionalista formada pelo UNICURITIBA. Atualmente é Analista Comercial Sênior na Câmara Americana de Comércio e cursa MBA em Gestão Estratégica de Empresas na Fundação Getúlio Vargas. A coluna Cultura e RI vai ao ar às quartas-feiras.

[1] NYE, Joseph. Compreender os Conflitos Internacionais: uma introdução à teoria e à história. 3ª ed. Lisboa: Gradiva, 2002. p. 227.

- Utopia De Thomas More - Classicos De Ri
Sobre o autor Thomas More nasceu em 1478 na Inglaterra e aí morreu em 1535 em virtude de uma querela com o Rei Henrique VIII, sobre a indissolubidade matrimonial defendida pela Igreja Católica e...

- Teoria De Relações Internacionais E Economia Política Internacional
Talvez,em virtude da multiplicidade de realidades que tenta compreender ou explicar, as teorias em relações internacionais sejam também multifacetadas.Exemplo quase que cotidiano disto é a imprecisão no uso do vocabulário da ciência.Muitas vezes...

- O Nascimento De Uma Ciência
Maquiavel, Tucídides, Hobbes, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Clasewitz, Grotius entre outros,tentaram por diferentes perspectivas compreender os conflitos entre os Estados.Neste intento, acabaram por legar um conjunto teórico no qual a Guerra ocupa papel...

- A Teologia, A Ortodoxia E A Democracia
João Marcos Pereira Soares A questão mais debatida na América Latina nas últimas semanas é o impeachment do presidente Fernando Lugo, que pode ser considerado um golpe de Estado, apesar de o governo “golpista” negar e afirmar que executou tudo...

- Painel Da Onu Condena Vaticano Por Abusos Sexuais
Um comitê das Nações Unidas disse que o Vaticano tem um controle efetivo em todo o mundo sobre bispos e sacerdotes, que deverão cumprir um acordo contra a tortura assinado com a ONU, o que poderia expor a Igreja Católica a ações cíveis de vítimas...

Mundão